Sat, 23 Aug 2025شنبه 1 شهريور 1404
 
كليپهاي صوتي و تصويري: 599
تعداد كل مقالات : 2523
تعداد كل بازديدها تاكنون : 9939842
 
 
 

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (من کانت له امرأتان يميل مع أحدهما علي الأخري، جائ يوم القيامة وأحد شقيه ساقط) «هر کس دو زن داشته باشد و بين آنها عدالت برقرار نکند، روز قيامت در حالي به پيشگاه خداوند حاضر مي‌شود که يکي از پهلوهايش ساقط (افتاده) است».ابن ماجه (1969)، ولي تمايل قلبي بيشتر به يکي از آنان اشکال ندارد.

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (خيرکم، خيرکم لأهله، و أنا خيرکم لأهلي) «بهترين شما کسي است که با خانواده‌اش خوش‌رفتارتر باشد و من بهترين شما براي خانواده‌ام هستم».ترمذی (3985)

******************

از علي رضی الله عنه روايت است : (صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلی الله علیه وسلم  فجاء فرأي في البيت تصاوير فرجع فقلت : يا رسول الله، ما أرجعک بأبي أنت و أمي؟ قال : إن في البيت سترا فيه تصاوير، و إن الملائکة لاتدخل بيتا فيه تصاوير). «غذايي را درست کردم و پيامبر صلی الله علیه وسلم  را دعوت نمودم، پيامبر آمد و چند عکسي را در خانه ديد و برگشت. گفتم اي رسول خدا! پدر ومادرم فدايت باد چه چيزي باعث شد که برگردي؟ فرمود : در خانه پرده‌هاي عکس‌داري(عکس ذي روح) بود و ملائکه به خانه‌اي که در آن عکس باشد داخل نمي‌شوند». ابن ماجه (3359)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: (إذا دعي أحدکم إلي طعام فليجب، فإن کان مفطرا فليطعم، و إن کان صائما فليصل : يعني الدعاء) «هرگاه يکي از شما دعوت شد، دعوت را اجابت کند، پس اگر روزه نبود غذا بخوردواگر روزه بود (براي صاحب عروسی) دعا کند». بیهقی (263/7) و مسلم (1431)

******************

پيامبر -صلى الله عليه وسلم- فرمود: (إذا دعي أحدکم إلي الوليمة فليأتها) «اگر يکي از شما به وليمه (عروسی که در آن امر خلاف شرع نباشد) دعوت شد، بايد براي آن بيايد». متفق عليه : بخاری (5173)، مسلم (1429)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: (شر الطعام طعام الوليمة، يمنعها من يأتيها، و يدعي إليها من يأباها، و من لم يجب الدعوة فقد عصي الله و رسوله) «بدترين عذا، غذاي وليمه‌اي است که فقراي نيازمند از آن منع و ثروتمندان بي‌نياز به آن دعوت شوند، وکسي که دعوت وليمه را اجابت نکند به راستي نافرماني خدا و رسول او را کرده است». متفق عليه : مسلم (1432)، بخاري و مسلم اين حديث را بصورت موقوف از ابوهريره روايت کرده‌اند، بخاری (5177).

******************

مشاهده كل احاديث

 
 
 

اسلام - قرآن و تفسیر
نوار اسلام
سایت جامع فتاوای اهل سنت
مهتدین
عصر اسلام
دائرة المعارف شبکه اسلامی
اسلام تيوب
اخبار جهان اسلام
سایت بیداری
کتابخانه
پاسخ به شبهات دینی
اسلام هاوس

حکم سخن گفتن در توالت و یا در وقت جماع

حکم سخن گفتن در توالت و یا در وقت جماع

 

سوال اول: آيا در توالت يا در وقت قضاي حاجت سخن گفتن درست است ويا اينکه گناه دارد و جايز نيست؟ 

سوال دوم: وقتي در بستر همراه همسر خود باشيم و بدن ماه عريان باشد آيا در اين وقت سخن گفتن جايز است يا گناه دارد؟

 

الحمدلله،

اول: سخن گفتن در وقت قضاي حاجت در توالت مکروه و ناپسند است، زيرا رسول اكرم صلي الله عليه وسلم مى‏فرمايد: «إذَا تَغَوَّطَ الرَّجُلَانِ فَلْيَتَوَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ وَلَا يَتَحَدَّثَا. فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ» (احمد) و "السلسلة الصحيحة" (3120).

يعني: «هرگاه دو نفر براى قضاى حاجت مى‏روند، بايد از يكديگر پنهان شوند و با هم حرف نزنند، زيرا چنين عملى باعث خشم خداوند است».

و حتي در حديث صحيح از ابن عمر رضي الله عنه آمده است كه: «أَنَّ رَجُلًا مَرَّ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ». به روايت مسلم (370).

يعني: «شخصي از كنار پيامبر صلي الله عليه وسلم مي‌گذشت، بر او سلام كرد و پيامبر جواب نداد». چون پيامبر در حال قضاي حاجت بود. و جز در حال ضرورت (مثل نياز به آب) جواب كسي را نمي‌داد.

استاد سيد سابق رحمه الله در کتاب "فقه السنة" خويش مي گويد: « در محل قضاي حاجت بايد از هر نوع حرف زدن خودداري ‌کرد خواه ذکر باشد يا غيرآن‌، پس نبايد جواب سلام و جواب موذن را داد، مگر اينکه حرف زدن ضروري باشد مانند راهنمائي ‌کوري ‌که خوف هلاکت آن باشد، اگر در وقت قضاي حا‌جت شخصي دچار عطسه شد در دل خود «الحمد لله»‌ بگويد و زبان بدان نگشايد، زيرا ابن عمر رضي الله عنه گفته است‌: «أن رجلا مر على النبيص وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه» «‌پيامبر صلي الله عليه وسلم مشغول ادرار کردن بود و مردي از کنار او ‌گذشت و بر وي سلام‌ کرد، پيامبر جواب سلام او را نداد». جماعت محدثين بجز بخاري آنرا روايت کرده‌اند. و ابوسعيد رضي الله عنه گفته است، از پيامبر شنيدم که مي‌فرمو‌د: «لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك» «دو مردي‌ که به محل قضاي حاجت مي‌روند، در حالي که ‌کشف عورت كرده‌، به سخن ‌گفتن مي‌پردازند، خدا را خشمگين مي‌کنند». احمد و ابوداود و ابن ماجه آنرا روايت‌ کرده‌اند. ظاهر حديث مفيد حرمت سخن ‌گفتن است‌، ليکن اجماع بر آنست‌ كه نهي در اين حديث براي‌ کراهت است نه حرمت‌«.

دوم: و سخن گفتن زوجين با هم درحالي که در بستر عريان باشند، جايز است، زيرا دليلي بر منع يا ناپسند بودنش وارد نشده است. فقط بعضي از علماء گفتند: بر زبان آوردن اعضاي تناسلي همديگر با همان الفاظ عرفي رايج، مکروه و ناپسند است، زيرا منافي با مکارم اخلاق است.

ولي صحيح آنست که مکروه نيست، زيرا از آنجائيکه نگريستن و لمس کردن اعضاي تناسلي همديگر توسط زوجين جايز است، پس بر زبان آوردن اعضاي تناسلي با الفاظ عرفي هم به طريق اولا جايز است.

 

والله اعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com


بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتايج قبل

 

ارسال مقاله به دوستان

چاپ مقاله

 

     

  معرفي سايت به دوستان  |   درباره ما   |  تماس با ما

All Rights Reserved For BlestFamily.com © 2010

كليه حقوق مادي و معنوي سايت محفوظ است.